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蔬食主义的伦理思想。他曾在〈致寿孝天函〉中言：“蔬食主义……实获我心……自达尔文进化论发行后，人兽同祖之说积渐为人类所公认……人盖同等之观念，日渐萌茁于普遍人之脑中，而蔬食主义渐行矣。”在《佛教护国论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849901.html
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劣汰、弱肉强食的规律，即伦理、道德、法律的存在显然与之矛盾——见于社会达尔文主义 3、人性论证根本不能提供伦理、道德、法律存在的依据。人性论证，通过人性的善恶来论证伦理、道德、法律的存在必然。...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949933.html
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明显界分；期勉世人辨别真理与伪善，并认同达尔文之进化论，以为最后适存于世界者必为道德之适应者。其结论为：唯有坚持不为自我污染之真性、实践绝对奉献之生活，才得享受真正之幸福。 对于甘地先生的判断，可以有...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313052177.html
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不善之家必有余殃。" 再看西方古老文化，同样也是建立在因果上，因为因果律是宇宙间的根本法则。 马克思、达尔文，乃至弗洛依德等，许多人都曾经试图推翻心物合一的因果律，结果许多人也因惧怕因果而发狂。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333452407.html
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中国,为中国学术界所接受。从二十世纪初起,西方哲学像潮水一般涌入中国,先是达尔文的进化论,继之有尼采哲学,无政府主义,实用主义,马克思主义,实在论,德国十九世纪哲学,分析哲学、维也纳学派、现象学、结构...
汤一介
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html
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欣赏尼采吸取达尔文学说，掊击景教，别说超人，既以“科学为根”，又不脱“宗教与幻想之臭味”。他反复强调，尼采学说是“易信仰，而非灭信仰”（《破恶声论》），而他之所以在佛教中更喜欢小乘而不是大乘，也在于小乘...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595858487.html
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人又返入于机，万物皆出于机，皆入于机。”
胡适把这段话比做达尔文的生物进化论，我们不必这样去和科学相附会，但是这段话显然是发挥了内篇“化声相待”的重要思想。
什么是“化声”？在齐物论开端，庄子描写...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959602.html
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精义。[24]蔡元培的主张混合了他个人的美育观念、达尔文的进化思想以及与宗教隔离的倾向，同时也发觉到寻觅一种宗教代用品的需要。[25]不但在知识思想界引起一股反对佛教迷信化的思潮，同时在社会民众及政府...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522361565.html
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非物质亦非心识的“生活”，认为西哲如达尔文、斯宾塞的进化论，叔本华的求生欲望及柏格森的生命哲学等，均与佛教主旨相映成趣。其中，’梁漱溟对于柏格森的哲学尤其推重，视之...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html
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国与国之间，会因为国土的占有而竞争。达尔文大概因为人类社会及大自然的竞争性，乃提出了‘物竞天择，适者生存’的理论。竞争的本身是残酷的，它意味著相互残杀，你死我活的斗争。因此，竞争使人类活得疲惫不堪。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html